奥古斯丁的祷告（康来昌改写）
一、奥古斯丁，《忏悔录》卷七：11
主啊！我和世界和所有的受造物，就是「万物」，是真实的，还是虚幻的？。经上告诉我们，万物是你造的，所以，万物是真实的，我是真实的；万物不虚幻，我不虚幻，人生不虚幻，他们真实而有意义。但他们之所以真实有意义，因为你自有永有，永不改变，你定旨对万物有创造管理托住审判消灭的时候。离了你，什么都不是，什么都没有，什么都无意义。所以「亲近上帝是与我有益」，因为如果我不在上帝之内，我也不能在我之内。我靠自己不能存在，而祢则「常在不变而更新万物」，「祢是我的主，因而祢并不需要我的所有」。
（昌按，奥古斯丁在这里用动人的文学，深邃的神学来谈认识论和本体论的问题，笛卡儿后来用「我思故我在」来回答怀疑论者，奥古斯丁早就更好的回答了这问题。佛教的「空」义，和基督教的创造论是彻底相反的）
奥的原译：
我观察在祢之下的万物，我以为它们既不是绝对「有」，也不是绝对「无」；它们是「有」，因为它们来自祢；它们不是「有」，因为它们不是「自有」。因为真正的「有」，是常在不变的有。「亲近上帝是与我有益」，因为如果我不在上帝之内，我也不能在我之内。而祢则「常在不变而更新万物」，「祢是我的主，因而祢并不需要我的所有」。——奥古斯丁，《忏悔录》卷七：11
二、奥古斯丁，《忏悔录》卷一：2
如果向上帝呼吁，就是请上帝进人我心，那么我将如何向我的主，我的上帝呼吁？我心中是否有地方足以让我的上帝降临，足以容纳创造天地的主宰？主啊，我的上帝，我身上真的有可以容纳祢的地方吗？祢所造的天地，也就是覆载我的天地，它包含祢在内吗？还是说没有祢便无一物存在，所以凡存在的便包含祢了？果真如此，我即已存在，又何必要求祢进入我心？因为除非祢在我之内，否则我便无由存在。我不在地狱，而祢已在那里；因为「我下到阴间，祢也在那里」。
所以，如果不是祢，我的上帝存在我之内，我便是虚无，全然无法实存。或者毋宁说，除了在祢之内，我便不存在。而且「万有本於祢，通过祢，归於祢」，主啊，这是千真万确的啊。那么既然我是在祢之中，我便如何向祢呼吁？祢又从何处降至我身？因为祢，我的上帝，祢曾说「祢充塞乎天地」，我岂将凌跨天地之外，使离开其中而降临我身？
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