讲道系列

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标题 □　211121 得胜 (约翰一书 5:1-5)        编号 □　 1926 发布者 □　 康来昌       发布时间 □　 Sat Feb 17 10:27:17 2024 文字PDF □　1       讲道MP3 □　 得胜 (约翰一书 5:1-5) 得胜 约翰福音第5章，｢凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。｣ 我们一节一节的来看，甚至第一节要分好几句来看。 信耶稣是基督 约翰一书5:1的第一句，｢信耶稣是基督｣。什么叫做信耶稣是基督？我们当中每一个人要信耶稣，信什么？我们相信耶稣不仅是一个普通的人，他除了没有罪以外，他也是神派来的拯救者。我们或全世界、古今中外所有的真基督徒信耶稣是基督，信耶稣是神差来的救主。 你可能上过很多课，听过很多道，你决定这样做，不过你可能不知道的是，因为你是神所生的，你才可能信耶稣是基督。只有神所生的人，只有神指示的人，才能够相信耶稣是基督。所以不要把你的受洗信耶稣，看著很简单，那是经过怀胎生子的，很辛苦的，而且是很有福气的事情。 马太福音16:13，｢耶稣……问门徒说，人说我人子是谁？他们说：有人说你是是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。耶稣说：你们说我是谁？西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。｣ 我觉得耶稣好像没有办法抑制他的那个兴奋。耶稣对他说：｢西门巴约拿｣，你居然能有这样的答案，｢你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。｣是的，每一个基督徒受洗归入主的名下，都是因为天上的父指示你，你才知道耶稣是基督，这是很有福气的。这不是属血肉的指示，是天父的指示。 从神而生 第二句，什么叫做｢从神而生｣？神会生孩子吗？神是女性吗？在圣经里面，常常用男性来形容神，我们最常用的｢天父｣，不是｢天母｣。｢天父｣、｢主｣、｢战士｣，还有｢万军之耶和华｣，都是比较是阳性的。也是阳性的。 但是，圣经也有用女性来形容上帝的。不多。以赛亚书46:3，｢雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。｣当然，不管是父或母，我们是神生的，这是一个形容。神是灵，没有身体，不会生我们这个人的。 圣经说｢是神生的｣，意思是说：我们信神、信耶稣的人，有神的性情，有神的一些神能。 彼得后书1:4，｢我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。｣说得严重一点，没有人看过神，人家说：｢我不知道神，把你的神显给我看看。｣你说：｢你看到我就看到神了。｣我们不是自夸，但是人见了我们就见了耶稣，见了耶稣就是见了上帝。我们有神的性情，我们是他的儿女，我们很像神。 约翰福音1:12-13，｢凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。｣我们信主，主给我们权柄做他的儿女。｢这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。｣我们每一个人，只要是重生得救，只要是受洗归入主名下，都是神生的。这个怀胎的过程，也许远远不止十个月，要经过很长的时间，上很多的课，有很多的祷告，最后你信了耶稣，都是因为你是神生的，因为神指示了你，这是很蒙福的事。我们信耶稣是基督，我们是神生的。 凡爱生他之神的，也必爱从神生的 第3句，｢凡爱生他之神的，也必爱从神生的。｣这个我们在约翰一书4:20已经看过，｢人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。｣ 我们爱神，应该是理所当然的，因为神那么好。但是我们爱人、爱弟兄就难了。每个人好像都有这个问题。最有这个问题的，好像就是牧师。为什么呢？因为我爱主，真是爱主。很多的诗歌，我真是爱你，想到你就掉眼泪或者喜乐，或者是怎么样。但是一想到、一看到其他的神的儿女就倒胃口了。如果我们很爱跟主密室的交通，非常的甜美，但跟弟兄姐妹，没有办法爱，所以神特别提醒，如果我们爱神，如果我们爱我们的父母，如果我们爱生我们的，我们也会爱他所生的其他的儿女。我们本是同根生，相煎何太急。 如果我们不爱所看得见的弟兄，就不能爱没有看见的神。可是，实在很难爱看得见的弟兄姐妹。你真的诚实的说，不仅你看到弟兄姐妹能爱的不多，你看到镜子里那个自己，爱的时候也很少，就是很气自己是这样。 爱似乎不能胜过恨。爱似乎不能胜过冷漠。爱似乎胜不过罪恶。我们人有罪，就很难相爱。人有罪，即使是骨肉，也很难相爱。创世记或者整个圣经就是这样描述的。 　亚伯和该隐 第一对兄弟亚伯和该隐，哥哥该隐就把弟弟亚伯杀了。杀他的原因很可能是因为耶和华看中了亚伯和他的供物，没有看中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒变了脸色。 我实在是很羡慕创世记、旧约前面部分那时候的人。该隐应该不是一个得救的人，但他跟上帝讲话好像满顺的。 耶和华对该隐说：｢你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。｣耶和华在这里也用了很生动的词来形容罪像什么。 第一个，罪像一只狮子，伏在草地中，准备在猎物靠近的时候，突然跳出来扑杀他。各位，罪伏在我们看不见的地方，准备突然跳出来把我们吞吃，这是随时都可能发生的。求主帮助我们小心。狮子很凶，罪像狮子一样会吞噬我们。求主帮助我们。 第二个，罪在这里形容得更稀奇了。罪像一个美丽的女子，钟情于某个男生，他必恋慕你。本来女人恋慕男人，妻子恋慕丈夫。不知道算不算咒诅，这是神给夏娃的一句话，你会恋慕你的丈夫。没有讲丈夫会恋慕妻子的，所以丈夫的外遇那么多，就是这个原因，因为这是咒诅，你会恋慕他。 这里，圣经把罪形容成一个痴情的女子，恋慕你，追著你不放。这真的很真实。罪追著我们不放，如影随形地粘著我们。求主帮助我们能够得胜。不靠主，是没有办法得胜的。 神已经警告过该隐了。但是该隐心中还是愤怒难平，忌妒他弟弟的祭物蒙悦纳。 创世记4:8，｢该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。｣这是第一件谋杀案。第一件凶杀案。那时候，人已经够少了，兄弟还不能够相爱。 　亚伯拉罕和罗德 亚伯拉罕是圣徒。罗德在今天，新约圣经也对他有所称赞，但是亚伯拉与他的侄儿罗德也分开了。分开的原因，我们到今天还是看得到，很普遍。 创世记13:6，｢那地容不下他们｣，就是亚伯拉罕和罗德，｢因为他们的财物甚多，使他们不能同居。｣你看多少人能够共患难，不能共富贵。多少家庭，兄弟姐妹为了遗产不能和睦。求主怜悯我们，我们人真的很软弱。 　以撒和以实玛利 以撒和以实玛利也分开了。以撒和以实玛利的分开是出於神和撒拉的意思。都是亚伯拉罕的儿子，但是神让以实玛利跟以撒分开，这里面有属灵的教训，在加拉太书4:30，保罗引这件事说，｢把使女和他儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。｣你在信仰上要纯全，你不可以同时信两个神（其实只有一个独一的真神），这样两个都失去了。 以实玛利不在约中，所以把他赶出去，神也没有不仁道。他们分开，对两方面都好。他们合在一起，对两方面都不好。但是他们分开也显出人的罪恶，虽然这罪恶可能多半是在以实玛利的身上，但是都有罪恶。 以撒后来也跟亚伯和其他的儿子分开了。亚伯拉罕八个儿子。以实玛利和以撒是我们熟悉的。另外亚伯拉罕还有一个妻子基土拉，基土拉给他生了六个儿子（创25:1-2）。亚伯拉罕叫他们都分开，｢将一切所有的都给了以撒｣，让以撒可以承受产业。 　雅各和以扫 再下一代。雅各和以扫也不合。这是一对双胞胎的兄弟，从母妇中就打架。 　约瑟和哥哥们 再下一代。雅各有十二个儿子，也彼此不能相爱，特别是约瑟和他的十一个哥哥。约瑟差一点被他哥哥杀掉。神拯救了约瑟，神用一个邪恶的制度——人口贩卖——免去了一个更邪恶的事情。 当哥哥要杀约瑟的时候，有一对人口贩子经过，犹大就说：杀了干嘛，倒不如把他卖掉，我们还可以赚一点钱。约瑟就被卖到埃及作奴隶了。 我们可以看到，约瑟离开家，被卖到埃及去，是因为爸爸的偏心。爸爸偏爱约瑟过於爱他的众子，以至於其他的兄弟不高兴，就恨约瑟。爸爸偏心也有理由，因为哥哥的行为的确不好。约瑟被卖是因为父亲的偏心，也是因为哥哥的行为不好，也因为约瑟是风纪股长，喜欢打小报告，喜欢跟爸爸讲他哥哥做得不对的事情，惹他哥哥的愤怒，哥哥就同谋要害死他。刚好有贩卖人口的，却救了约瑟一命，他被带到埃及，被卖为奴隶。 圣经讲得非常简单，你要稍微想得多一点。约瑟到埃及作奴隶并不是一件容易的事。奴隶没有自由，有一切的痛苦，也不会被人当作人来看。约瑟被卖到作奴隶，是因为爸爸的偏心、哥哥的行为不好、约瑟打小报告、有贩卖人口的、埃及有奴隶制度，这都是邪恶的。但在这一切邪恶的后面，有上帝慈悲的手，诗篇105:17，｢在他们以先打发一个人去—约瑟被卖为奴仆。｣ 约瑟被卖是上帝的打发，虽然约瑟不知道，没有人知道你来到这里。你做任何的事，要认定这是神打发我来的。约瑟跟他哥哥最后应该是和好了。也很难说，因为他哥哥后来还是在说谎。 　摩西和亚伦 摩西和亚伦，又是兄弟。我们先不要太骂亚伦，觉得亚伦很差劲，做金牛犊，不是一个好的大祭司。亚伦对摩西曾经有过非常大的帮助。摩西80岁的时候蒙召，要回到以色列当中。他有两个艰巨的责任： 一个是要跟法老讲，把这些希伯来人释放了。这是不可能的。法老不可能把这一块肥肉吐出去的。 还有个工作就更难了，他要把这一群乌合之众带出埃及，走过旷野，然后进到江南地。这是很难的工作，因为这群刁民真是很难牧养。 摩西这时候是个80岁老翁，这两个重大的、艰巨的任务，根本不可能完成。耶和华要他回去埃及，耶和华说：你会有一个同伴，你哥哥亚伦，｢他一见你，心里就欢喜｣（出4:14）。看见你就欢喜。亚伦看见摩西就欢喜。他们四十年没见面了。然后亚伦成为摩西的口，亚伦也扶摩西的手。亚伦并不是一无是处的，在摩西那么孤单的时候，亚伦曾经帮过他的忙。 　摩西和米利暗 摩西和他姐姐米利暗，也曾经有两段非常美好的合作。一个是米利暗在河边救了摩西。这是冒生命的危险。公主在那里洗澡，你闲人还在那里跑，很可能被侍卫杀掉。可是，她就这么勇敢的去救他的小弟弟。 然后过了红海以后，米利暗是敬拜赞美团的，带领大家一起敬拜，赞美上帝，也是非常优秀。可是亚伦和米利暗，可能是因为嫉妒摩西，他们好像就再没有合作的记录。 　雅比米勒和他的七十个兄弟 在士师记里面，我们都熟悉基甸这个人和耶和华的刀。但是我们不大熟悉基甸有一个私生子叫亚比米勒。亚比米勒杀了七十个兄弟（士9:5）。你说他怎么这么多兄弟？基甸太太很多。基甸杀了七十个兄弟。 这都是圣经的家庭。弟兄姐妹怎么不和呢？怎么和睦的家庭这么少？我常常觉得，我们讲的｢基督化的家庭｣，｢基督是我家之主｣，很难看到。整个旧约里几乎看不到一个基督化的家庭。你说有，你介绍一个让我知道一下。 到新约的时候，连基督的家庭也并不和。耶稣和他兄弟也不和。人活在罪恶的世界中。 　大卫和他的兄弟 大卫和他的兄弟不和。撒母耳记上17章说，父亲要大卫送点心给他三个当兵的哥哥。大卫就去了，正好看见非利士人歌利亚在那里骂阵，大卫就很生气，要为耶和华争战。 他的长兄以利押是一个小人，就向大卫发怒了，17:28，｢你下来做什么呢？｣｢我来这里送饼给你吃｣，｢在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？｣说得好像大卫贪玩，跑到这里来看热闹，然后忽略了职守。其实这是爸爸的意思。｢我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！｣其实大卫不是。 你可以看到大卫的家庭，包括他的大哥对他也不友善。 　大卫的儿子 大卫的兄弟对他不友善。大卫的儿子们呢？各位，真的不要生在王家。生在王家好辛苦啊。 大卫有八个妻子，妃嫔还不算。八个妻子，最少有十几个儿子，应该是有几十个儿子。重要的太子、长子暗嫩，他强奸他同父异母的妹妹。然后他妹妹的同胞哥哥押沙龙为了替妹妹报仇，就暗杀了押沙龙。都不是好人。押沙龙杀哥哥，叛逆父亲，死得也很惨。 还有一个亚多尼雅，也是大卫的儿子。他擅自称王，后来被所罗门杀了。（王上1-2章） 大卫，到底有几个儿子，我们不晓得。但大卫有四个儿子死於非命□□暗嫩、押沙龙、亚多尼雅，还有一个没有名字的，就是大卫跟拔士巴通奸所生的第一个孩子。神给他的也很辛苦。 我们看到圣经很诚实的描述人的软弱、人的败坏。在人的家庭里面，这么多邪恶的争战，但我们感谢主，主拯救我们脱离凶恶，脱离罪恶。 爱神，必遵守神的诫命 约翰一书5:2，｢我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。｣各位，你想到爱的时候，你想到什么？当我们讲｢神是爱，我们要彼此相爱，你想到什么？ 我们想到爱，通常都会想到恩典、慈悲、怜悯。都是一些很温暖的事情。爱跟恩典，跟慈悲，跟怜悯都有关系，这应该是不错的。可是圣经里面，不管是旧约、新约，或是耶稣、保罗，爱居然跟律法关系密切。 出埃及记20:6，｢爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。｣ 约翰福音14:15，｢你们若爱我，就必遵守我的命令。｣我们想教我们的配偶已经太晚了，但是教我们的儿女，跟你所爱的人说，｢你如果爱我，就要遵守我的诫命。｣刚好他的妈妈也是这样教他的，｢你们若爱我，就必遵守我的命令。｣ 约翰一书5:3，｢我们遵守神的诫命，这就是爱他了｣， 你很很难想像啊，遵守诫命就是爱上帝。但是这不稀奇，因为所有的诫命就是要爱神、爱人，马太福音22:40，｢这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。｣提摩太前书1:5，｢命令的总归就是爱｣——爱神、爱人。我们应当要爱神、爱人，这是主给我们的命令。 约翰一书5:3的最后一句话，｢并且他的诫命不是难守的。｣好像很难守！谁敢说神的诫命不难守呢？谁不知道律法是那么的严苛呢？可是，说起来又好像是真的，神的诫命很容易守，神的律法不难。 马太福音11:30，耶稣说，｢因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。｣那个轭和担子，就是耶稣的律法是容易的、是轻省的。哪里容易？ 马太福音5:21-48，｢你们听见有话说，不可……，只是我告诉你们……。｣耶稣的律法比较旧约的律法，基本是一致的，但是耶稣律法更严厉。旧约律法只有说，加拉太书3:10，｢凡不常照著这律法书上所写的一切去行就被咒诅。｣这已经够难了。 雅各书2:10，｢因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。｣守律法要守完全，守完全是一切、是常常，不可有一句不守，不可有一件事不守。耶稣说，我们守律法不仅不可以一条没有守，不可以有一个时间没有守，不可以有一个场合没有守，而且不能只是外表守，你的内心也要守。如果你没有杀人，你恨弟兄，那一样是杀人。如果你没有犯淫乱，但是你心里有淫念，你还是犯了奸淫的罪。这样，神的律法很难遵循，怎么会说不是难守的呢？ 刚才我们讲，耶稣说我的轭很容易，我的担子很轻省。哦，基督徒，我们背这个担子很重。不知道长老和牧师会不会阿们这一句话。那么我们担子好重啊。旧约，整个圣经最长的一篇，诗篇119篇通通在讲神的律法、诫命、典章、训词等等是多么的美好。不仅多么美好，还能够快活人的心。 诗篇119:48，｢我又要遵行（原文是举手）你的命令，这命令素来是我所爱的；我也要思想你的律例。｣ 诗篇19:8，｢耶和华的训词正直，能快活人的心；｣｢耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。｣ 耶和华的训词，你看看就快乐起来了，好像喝了那个原住民的小米酒一样，喝了酒就快活起来了。是吗？为什么约翰在这里讲他的诫命不难守？为什么耶稣说我的轭容易？为什么诗篇119篇、还有很多的诗篇，还有其他的句子说你的律法、你的训词是这么美好。 各位，你要觉得神的命令很容易遵守，他的轭很容易，你要在家里面、在教会里、在社会上、在各个地方活出我到哪里都觉得很愉快，很轻松，或活出作一个基督徒很容易、很轻省、很喜乐，我觉得只有一条路，就是要不断地领受上帝的爱。 不断地领受神的爱 这个世界我们寸步难行，我们负的责任、我们肩上的担子千万斤重，我们扛不起来的，我们推不动的，我们没有办法真实的爱我们的配偶、家里的人，还有教会的每一个弟兄姐妹，除非神不断地把他的爱浇灌在我们心里。 罗马书5:3-5，｢不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；｣在很艰难中，在遵守上帝的律法，我们能欢欢喜喜的。为什么？｢因为知道患难生忍耐。｣患难不一定生忍耐。患难可以生害怕。患难太多了，可以生冷酷、残酷。多难不一定兴邦，多难可以叫人苦毒。除非你在多难的时候，有上帝的爱在你心里。 ｢忍耐生老练｣，就是品格的优秀。但是，忍耐不一定能够让你品格优秀，忍耐会让你只是承受邪恶的能力很高。我觉得印度人和我们中国人都很能忍耐，承受邪恶、肮脏的能力非常高。这不是老练，这也是冷漠。 ｢老练生盼望｣。如果你有很好的品格，你不一定能够产生盼望。可能就像这个世界上所有善良的、或者比较善良的无神论者，他们可能很善良、很诚实，可是他们没有盼望，不管是罗素，道金斯（Richard Dawkins），不管是新无神论者（The New Atheism）获旧的，如果他们够诚实，像道金斯（Richard Dawkins），虽把我们这些基督徒骂骂的狗血淋头，但他说：基督徒差劲的地方就是他们给人一个虚幻的盼望。 他说：这个世界、这个宇宙没有盼望的。这个世界、这个宇宙没有一个上帝在照顾的。这个世界、这个宇宙偶尔来，偶尔去，我们最后都在黑洞里面死亡、消失，什么都没有，没有盼望。道金斯讲的就是罗素讲过的。很多诚实的无神论者都说这世界没有盼望，但基督徒有盼望。 为什么我们有盼望？而且为什么我们的盼望不会羞耻？多少盼望多少乌托邦的理想，最后都叫人羞耻。没有成，就产生更多的可怕。 ｢因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里｣，源源不绝地上帝的爱浇灌在我们心里。你不要把这个想成一种在特别的特会蒙的恩典，有一个很属灵的人为你按手祷告，就好像武侠小说一样，六十年的功力就加到你心里，然后你就变成非常有爱心的、非常刚强的、非常地能够在服事当中还有爱。不是这样。 我们还作罪人的时候，神就爱我们 当神的爱浇灌在我们心里的时候，你猜下一句话，保罗说什么？因为所赐给我们的圣灵将神在浇灌在我们心里，使我们温暖，使我们刚强，使我们有能力？没有。他在说一个很深很硬的神学，5:6，｢因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。｣所有的问题都回到那个答案——回到耶稣基督和他钉十家，回到我还作罪人的时候神就爱我。 最重要的，不是我们作了义人以后，神爱我们；不是我们变得可爱了以后，神爱我们；而是我们还作罪人的时候，神爱我们。 各位，你会爱一个可爱的baby，因为他可爱。你会爱一个高贵美丽的人，因为他可爱。神爱我们，不是我们高贵、我们美好的，是我们还作罪人的时候、是我们还丑陋的时候、是我们还污秽的时候、是我们还长满大麻风的时候，他就爱我们。这就是爱，你多多的经历这样的爱，你什么都不怕。多多经历这样的爱，你就没有惧怕的。所以求主帮助我们。 他的轭容易，他的担子轻省。如果我们有上帝在我们心里，就不觉得沉重，就非常喜乐。主既是这样爱我们，这个爱排山倒海，我什么都不怕了。我们也真觉得：得救、重生是一个很轻松的事。罗马书10:10，｢因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。｣ 胜过世界、胜过肉体 我们认识上帝，爱我们的大爱、大能，约翰一书5:4，｢因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。｣胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗！ 我们的基督徒生活是一场无休止的战争。我们跟撒旦对抗，我们跟邪恶作战，我们跟恶势力作战，不过我想我们战斗最长、最久、最难胜过的敌人，就是我们自己的肉体，我们的老我。 我们可以攻城掠地，像亚历山大一样，可以征服许多国家，但是胜不过自己的脾气、个性。老话了，罗马书7:19、24，｢我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。｣｢我真是苦啊。｣ 我们作战，我们要得胜，是因为上帝让我们得胜，上帝让我们胜过自己的肉体，胜过自己的老我。 肉体、老我，其实就是世界。世界是一个大的老我、大的肉体。肉体是一个小的世界。约翰一书2:16，｢因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。｣ 我们对恶势力宣战，我们对抗偶像、对抗邪恶的事，务必自己过圣洁的生活，有上帝的爱不断地浇灌在我们心里，才可能。 我们也说一下世界、肉体、欲望都是神所造的，本来都甚好。它不好的地方，圣经警告我们，是因为这些东西太好了，太容易引诱我们了。当耶稣被带到最高的山上，看万国荣华的时候。那个引诱是很大很大的。｢你不要上十字架了，你不要走那条苦路了，你拜我，这些都是你的。｣ 你我都看过一点点万国的荣华。耶稣是看到所有万国的荣华。这个世界太美丽了，你我都看到其中的亿万分之一而已，搜狗，精品店，不要讲那么庸俗，图书馆，中央研究院，大公司，专用的电梯，在世界上被称赞、被赞美，｢我给你介绍这是有名的讲员康来昌｣。世界上的事，本来不是坏事，但是它太好了，吸引我们，非常轻易地把我们的心夺去。所以你需要重生，｢凡从神生的，就胜过世界｣。 上帝的爱在浇灌在我们心里，我们胜过世界，胜过肉体，我们能够用这个爱来爱不可爱的人。再次说，爱不是喜欢。我们不可能喜欢每一个人的。我们爱，事实上，你爱很多的时候，可能是你很不喜欢他。为什么？因为，爱的第一个是表达就是｢恒久忍耐｣。你喜欢的人不需要忍耐他，但不喜欢的人，你要恒久忍耐。 不只是恒久忍耐，而且又有恩慈。各位，你踢石头一百下，石头也不会回你一脚。石头可以恒久忍耐，石头不能又有恩慈。上帝在浇灌在我们心里，使我们恒久忍耐，又有恩慈。 我们今天不是在讲爱，我们今天是在讲得胜。我们胜过这个世界，我们胜过自己的肉体，我们能遵循上帝的话，甚至我们在事奉主的过程中，遵循主的话里面，我们能够说他的诫命不是难守的，我们能够说我要遵循你的命令，这命令素来是我所爱的。我素来爱你的命令，不要向我隐藏。我们感谢主，帮助我们得胜——爱的胜利，神恩典的胜利。 我们祷告： 天父，谢谢你的恩典和慈爱。求主继续带领你的教会。主，这是你宝血所赎回的教会。我们每个人是你宝血所赎回的，是你爱的，是你保抱的，求主让我们多结出爱的果子，求主帮助我们用你的爱、用你的智慧、用你的福音、用你圣灵的大能，让我们得胜。我们身上伤痕累累，我们身上担子沉重，求主让我们把重担卸给主。我们献给主角就轻省了吗？不是的。我们把重担和轭卸给你，你也把你的轭和担子再加给我们，但这个轭、这个担子有主爱，我们就可以说他是轻省的、是容易的。奉耶稣的名祷告，阿们。愿神赐福大家。   文字PDF □　1       讲道MP3 □　 发布者来自□127.0.0.1 前一篇     后一篇     修改     回"公布栏"

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